您的位置  首页 >> 教育科研 >> 教师读书活动 >> 正文
教师读书提纲
[来源:本站 | 作者:教科室 | 日期:2009年5月27日 | 浏览4295 次] 字体:[ ]

为引导教师读书,提高教师读书效率,读书活动办公室在《东海县教师读书通讯》上,分两期刊发四本必读书目的内容纲要。本纲要既是教师读书的辅导材料,也是检查教师读书成果和举行相关评比、考试的重要依据。

 

《陶行知教育名篇》内容提要

序一:陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手,他坚持从中国国情出发,办中国人民所需要的教育,创立了“生活教育”学说。目前“生活教育”学说在全国各地有了新的发展。

过去,陶行知在改造乡村教育是强调“教育与农业携手”,现在,全国是“科教兴国”。过去,陶行知曾批判“应试教育”和“杀人的会考”,现在,“把应试教育转变为素质教育”已成为广大教师的共识。

序二:陶公说:“先生的责任不在教,而在教学生学”,他极力反对“杀人的会考”,主张远离生活的教育是伪教育。

“千教万教教人求真,千学万学学做真人”,现在听来,恍若隔世。作为一名教师,如果不读陶行知,不去积极实践陶行知,那几乎还没有触及到中国教育的实质,如盲人摸象,又如沙地建楼,岂不误人误国?

教学合一(P1):一、教师的责任在于教学生学会学习,二、教法服务于学法,三、先生须边教边学。

第一流的教育家(P4):两个要素:一、敢探新理,不乞灵古人,也不仿效外国,有创造精神。二、敢入边疆,有开辟精神。

新教育(P6):新教育的意思是“自新”、“常新”、“全新”。新教育的目的是“自主”、“自立”、“自动”。

新的教育方法。

新学校,学校是小的社会,社会是大的学校。

新学生,“学”的意义是要自己去学,不是坐而受教;“生”的意义是生活或生存。

新教员,要有信仰心,要有责任心,要有共和精神,要有开辟精神,要有试验精神。

新教育的考试,要按照目的去考,方才不会枉费了精神和财力。

学生自治问题之研究(P16):一、智育注重自学,二、体育注重自强,三、德育注重自治。

学生自治有四种好处。

学生自治办得不妥当就要发生几种弊端。

教育与科学方法(P32):每人都存用科学方法去办教育的决心,每人都去研究或解决一个小的问题,我敢说,不出三十年中国教育准有好的成效。

学问之要素(P37):体健是人生的一个最要目的,教育万能之说是教育界自欺欺人的话。

社会改造之出发点(P38):从事社会改造的人,要远处着眼,近处着手。

半周岁的燕子矶国民学校(P43):穷校办学的典范。

师生共同生活(P48):用什么来同化新生?必定是有风格的校风。

平民教育概论(P50):我们的希望是:处处读书,人人明理。

学生的精神(P62):倘若自己不加以研究,只照着别人编写的书本,自己抄的老笔记,依样画葫芦的教去,当学生的固然不能受多大的益,当教师的也觉得不胜其烦,没有多大的趣味。

学生的精神大约分为三点:科学的精神,委婉的精神,百折不回的精神。

学做一个人(P67):做一个整个的人,有三种要素:要有健康的身体,要有独立的思想,要有独立的职业。

滴自己的汗;吃自己的饭。

自己的事,自己干。

靠人,靠天,靠祖先,都不算好汉。

我之学校观(P70):以生活为中心的是活学校,以书本为中心的是死学校。

无锡小学之新生命(P75):一个学生作主的经典学校。他们用洋铁管就着屋檐水做成喷水泉。

试验乡村师范学校答客问(P88):好的乡村教师,第一有农夫的身手,第二有科学的头脑,第三有改造社会的精神。

师范教育之彻底改革(P101):一、愿师范学校从今以后再不制造书呆子;二、愿师范生从今以后再不受书呆子的训练;三、愿社会从今以后再不把活泼的儿女受书呆子的同化;四、愿凡是已经成了书呆子的,从今以后要把自己放在生活的炉里重新锻炼出一个新生命来。

如何引导学生努力求学(P103):大凡生而好学为上,熏染而学次之,督而学又次之,最下者虽督促不学。熏染和督促两种力量比较起来,尤以熏染为更重要。

知是行之始(P109):“行是知之始,知是行之成。”知识有三种:亲知、闻知、说知。说知是推想出来的知识。

生活工具主义之教育(P114):须承认文字书本只是人生工具的一种,此外还有许多工具要运用来透达人生之欲望;须承认我们从前运用文字、书本的方法是错的,以后要把他们用的更加得当些。

“伪知识”阶级(P120):只有从经验里发生出来的文字才是真的文字知识。

书只是一种工具,和锯子、锄头是一样的性质,都是给人用的。我们与其说“读书”不如说“用书”。

教学做合一(P132):在教学做合一的学校的辞典里并没有“课外作业”。

在劳力上劳心(P135):只有手到心到才是真正的做。

以教人者教己(P138):“为教而学”必须设身处地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。

答朱端琰之问(P140):普遍的误解是以为:用嘴讲便是教,用耳听便是学,用手干便是做;一提到教育就联想到笔杆和书本。我主张对事说是做,对自己之进步说是学,对别人的影响说是教。

哲学起于怀疑,宗教起于信仰。

生活教育就是教学做合一。

生活即教育(P152):学校即社会,就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会上所有的一切东西都吸收进来,所以容易弄假。社会即学校则不然,它是要把笼中的小鸟放到天空中,使他能任意翱翔,是要把学校的一切伸张到大自然里去。要先能做到“社会即学校”,然后才能讲“学校即社会”;要先能做到“生活即教育”,然后才能讲到“教育即生活”。要这样的学校才是学校,这样的教育才是教育。

儿童用书选择标准(P161):书有两种:一种是吃的书;一种是用的书。

吃的书当中,有的好比是白米饭,有的好比是点心,有的好比是零食,有的好比是药,有的好比是鸦片。

儿童是创造产业的人;不是是继承遗产的人。

一本儿童用书的好坏拿三个标准判断它:一要看有没有引导人动作的力量,二要看有没有引导人思想的力量,三要看有没有引导人产生新价值的力量。

师范生的第一变——变个孙悟空(P165):第一他有目的、有远虑、有理想。第二他抱着目的去访师。第三他抱着目的求学。

师范生的第二变——变个小孩子(P170):您不可轻视小孩子的情感!

他给您一块糖吃,是有汽车大王捐助一万万元的慷慨。他做了一个纸鸢飞不上去,是有齐柏林飞船造不成功一样的踌躇。他失手打破了一个泥娃娃,是有一个寡妇死了独生子那么悲哀。他没有打着他所讨厌的人,便好像是罗斯福讨不着机会带兵打德国一般的怄气。他受了你盛怒下的鞭挞,连在梦里也觉得有法国革命模样的恐怖。他写字想得双圈没有得着,仿佛是候选总统落了选一样的失意。他想您抱他一会儿而您偏去抱了别的孩子,好比是一个爱人被人夺了去一般的伤心。

你这糊涂的先生!

你教鞭下有瓦特,

你的冷眼里有牛顿,

你的讥笑中有爱迪生。

你别忙着把他们赶跑。你可要等到

坐火轮,

点电灯,

学微积分,

才认他们是你当年的小学生?

教学做合一下之教科书(P175):教学做合一是生活教育之方法之理论。

生活与教育是一个东西,不是两个东西。

教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。

三十年前中国的教科书是以文字做中心,到现在,中国的教科书还是以文字做中心。

他们不教小朋友在家里、校里、村里、市里去干一点小建设、小生产以立建国之基础,却教小孩子去治国平天下,这不是像从前蒙童馆里的冬烘先生拿《大学》、《中庸》把小朋友当小鸭子填吗?

人生两个宝,

双手与大脑。

宁做鲁滨孙,

单刀辟荒岛。

儿童科学教育(P192):不能说玩把戏的孩子是坏蛋。

我们须知科学是一种工具,犹如一柄锋利的刀,刀可杀人,也可切菜;我们不能因为刀可杀人废弃不用,也不能专用刀去杀人,须用刀来作切菜之用,做其有益人类的工作。科学要谋大众幸福,解除大众苦痛。我们教小孩子科学,不要叫小孩子做少数富人的奴隶,要做大众的天使。不是徒供少数人的利用和享受,当使社会普遍的民众多受其实惠,

应当用科学养生,不当用科学来杀生。这是提倡科学教育最紧要的一点。

从教育上谋国难的出路(P203):

人生两个宝,

双手和大脑。

用脑不用手,

快要被打倒。

用手不用脑,

饭也吃不饱。

手脑都会用,

才算是开天辟地的大好佬。

创造的教育(P207):所以我说行动是老子,思想是儿子,创造是孙子。

有行动才能得到知识,有知识才能创造,有创造才有热烈的兴趣。

杀人的会考与创造的考成(P219):自从会考的号令下了之后,中国传统教育界是展开了许多幕的滑稽的悲剧。

学生是学会考,教员是教人会考,学校是变成了会考筹备处。会考所要的必须教,会考所不要的就不必教,甚至于必不教。于是唱歌不教了,图画不教了,体操不教了,家事不教了,农艺不教了,工艺不教了,科学的实验不做了,所谓课内课外的活动都不教了。所教的只是书,只是考的书,只是《会考指南》!教育等于读书;读书等于赶考。好玩吧,中国之传统教育!

这样大规模地消灭民族生存力的教育行政,不是出于信仰而是出于敷衍,不是出于理性而是出于武断。

教育的新生(P222):实行“即知即传人”是粉碎了知识私有,以树起“天下为公”万古不拔的基础。

生活教育之特质(P238):一、生活的,二、行动的,三、大众的,四、世界的,五、有历史联系的。

每天四问(P283):第一问:我的身体有没有进步?第二问:我的学问有没有进步?第三问:我的工作有没有进步?第四问:我的道德有没有进步?

创造宣言(P305):教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。

汗干了,血干了,热情干了,僵了,死了,死人才无意于创造。

民主的儿童节(P310):民主没有深奥的意思,通俗点说:就是“大家有份”。我们对于儿童幸福要做到全体儿童人人有份,才算是民主的儿童节。

创造的儿童教育(P321):一、把我们摆在儿童队伍里,成为孩子当中的一员,二、认识小孩有力量,三、解放儿童的创造力,四、培养创造力。

敲碎儿童的地狱,创造儿童的乐园(P328):两种心理有害儿童:一是忽视;二是期望太切。忽视则任其像茅草样自生自灭,期望太切不免揠苗助长,反而促其夭折。

民主教育之普及(P337):1939年发生在来凤驿的教育故事。

小学教师与民主运动(P340):中国现在,自主席以至于校长教师,有意无意的,难免是一个独裁,因为大家都是在专制的气氛中长大,为独裁作风所熏陶,没有学习过民主作风。

第一流的教授具备两种要素:一、有真知灼见;二、肯说真话,敢驳假话,不说谎话。

如不争取民主,使真正的民主政治,民主经济,民主文化全盘兑现,我们必定是一辈子陷在“吃不饱来饿不死”的地狱里。

生利主义之职业教育(P354):职教必读。

评陈着之《家庭教育》(P366):家教必读。

创设乡村幼稚园宣言书(P370):幼教必读。

南京安徽公学办学旨趣(P362):一校之中,人与人的隔阂完全打通,才算是真正的精神交通,才算是真正的人格教育。

最后我们要谈谈我们心中所共悬而藉以引导我们进行的目标。

一、做学问最忌的是玄想,武断,尽信书,以差不多自足,以一家言自封。我们要极力的锻炼学生,使他们得到观察,知疑,假设,试验,实证,推想,会通,分析,正确种种能力和态度,去探求真理的泉源。

二、我们对于四周的环境,最忌苟安,同流合污,听天由命,不了了之。有进取性的人,对于环境总想加以改造。

三、做人中人的道理很多,最要紧的是要有富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的精神。


《给教师的建议》内容提要

苏联当代教育家苏霍姆林斯基(19181970)是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家。他出生于乌克兰共和国的一个农民家庭,他的一生都献给了伟大的教育事业,为人类教育事业的发展做出了不可磨灭的贡献。苏霍姆林斯基从1948年起至去世,一直都担任家乡所在地的一所农村中学——帕夫雷什中学的校长。在这期间,他在从事学校实践工作的同时,也进行了一系列教育理论问题的研究,写了《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《关于人的思考》、《让少年一代健康成长》等教育专着。

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基专为中小学教师而写的。译者根据我国的情况和需要,选择了《给教师的一百条建议》的精华部分,另从苏氏的其他着作里选择了有益于教师开阔眼界、提高水平的精彩条目作为补充,全书仍有一百条,统称《给教师的建议》。书中每一条谈一个问题,有生动的实际事例,也有精辟的理论分析,很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例,娓娓道来。让教师明白了一个道理,原来学生该这样教。

1.能否保护和培养每一个学生的自尊感,取决于教师对这个学生在学习上的个人成绩的看法,不要向儿童要求他不可能做到的事。 

2.教学和教育的技巧和艺术就在于,要使每一个儿童的力量和可能性发挥出来,使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣。这就是说,在学习中,无论就脑力劳动的内容(作业的性质),还是就所需的时间来说,都应当采取个别对待的态度。 

3.每天不间断地读书,跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪,每日不断,注入思想的大河。读书不是为了应付明天的课,而是出自内心的需要和对知识的渴求。如果你想有更多的空闲时间表,不至于把备课变成单调乏味的死抠教科书,那你就要读学术着作。应当在你所教的那门科学领域里,使学校教科书里包含的那点科学基础知识,对你来说只不过是入门的常识。在你的科学知识的大海里,你所教给学生的教科书里的那点基础知识,应当只是沧海一粟。 

4.一些优秀教师的教育技巧的提高,正是由于他们持之以恒地读书,不断地补充他们的知识的大海。如果一个教师在他刚参加教育工作的头几年里所具备的知识,与他要教给儿童的最低限度知识的比例为101,那么到他有了15年至20年教龄的时候,这个比例就变为101301501。这一切都归功于读书。时间每过去一年,学校教科书这一滴水,在教师的知识海洋里就变得越来越小。这里的问题还不仅在于教师的理论知识在数量上的增长。数量可以转化为质量:衬托着学校教科书的背景越宽广,犹如强大的光流照射下的一点小光束,那么为教育技巧打下基础的职业质量的提高就越明显,教师在课堂上讲解教材(叙述、演讲)时就能更加自如地分配自己的注意。 

5.在小学里,你要教会所有的儿童这样阅读:在阅读的同时能够思考,在思考的同时能够阅读。必须使阅读能达到这样一种自动化的程度,即用视觉和意识来感知所读材料的能力要大大地超过“出声地读”的能力。前一种能力超过后一种能力的程度越大,学生在阅读时进行思考的能力就越精细,——而这一点正是顺利地学习和整个智力发展的极其重要的条件。 

6.学生到了中年级和高年级能不能顺利地学习,首先就取决于他会不会有理解地阅读:在阅读的同时能够思考,在思考的同时能够阅读。因此,小学教师应当仔细地研究,每一个学生的这条能力是怎样发展的。……学生的智力发展取决于良好的阅读能力。一个能够在阅读的同时进行思考的学生,比起不掌握这种乍看起来很简单的迅速阅读能力的学生来,就显得能够更迅速、更顺利地应付任何作业。在他的脑力劳动中就没有死记硬背。他阅读教科书或别的书籍时,比起那种不会同时阅读和思考的学生来,情形就完全不同。在读过以后,能够清晰地领会对象的整体和组成部分、相互依存性和相互制约性。 

7.能够在阅读的同时进行思考和在思考的同时进行阅读的学生,就不会在学业上落后,而没有学业落后的现象,教师的工作就容易了。实践证明,如果阅读对于学生成为通往知识世界的一个最重要的窗口,那就没有必要花费许多时间给学生补课了。 

8.他们对周围世界中不懂的东西越多,他们求知的愿望就表现得越鲜明,他们对知识的感受性就越敏锐。 

9.只有当学生进行思考的时候,他才能掌握教材。请你们考虑一下,怎样才能把现在学习和即将学习的东西,变成学生乐于思考、分析和观察的对象吧。 

10.请记住:儿童的学习越困难,他在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越越多,他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考,而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想,是防止死记硬背(这是使人智慧迟钝的大敌)的最强有力的手段。学生思考得越多,他在周围世界中看到的不懂的东西越多,他对知识的感受性就越敏锐,而你,当教师的人,工作起来就越容易了。 

11.只有当知识成为精神生活的因素,占据人的思想,激发人的兴趣时,才能称之为知识。 

12.请你努力做到,使学生的知识不要成为最终目的,而要成为手段;不要让知识变成不动的、死的“行装”,而要使它们在学生的脑力劳动中、在集体的精神生活中、在学生的相互关系中、在精神财富交流的生动的、不断的过程中活起来,没有这种交流,就不可能设想有完满的智力的、道德的、情绪的、审美的发展。 

13.如果词不是作为一种创造的手段而活跃在儿童的心灵里,如果儿童只是记诵别人的思想,而不创造自己的思想并用词把它们表达出来,那么他就会对词采取冷淡,漠不关心和不易接受的态度。 

14.学生把读过的东西或者教师讲述的东西背得烂熟,回答得很流畅,——这也是一种积极性,然而这种积极性未必能促进智力才能的发展。教师应当努力达到学生思考的积极性,使知识在运用中得到发展。 

15.获取知识——这就意味着发现真理、解答疑问。你要尽量使你的学生看到、感觉到、触摸到他们不懂的东西,使他们面前出现疑问。如果你能做到这一点,事情就成功了一半。 

16.为了使学生从思考中获取知识,教师必须对学生的知识有充分的了解。可能一个学生记住了所学的东西,而另一个学生却有所遗忘。在这种情况下,我就得充当学生脑力劳动的指导员,使每一个学生在听我的讲解时,都能按照他自己的路子,从意识的仓库里把所储存的东西抽取出来;而如果在意识的仓库里的某个地方正好是个空白,如果有些人的思路在某处断了线,那我就得补充讲解,填补这个空白,克服思路脱节的现象。 

17.对事实的思考,同时也就是对概括的逐步的识记。思考和熟记的统一表现得越鲜明,学生的知识就越自觉,他把知识运用于实践的能力就越强。 

18.如果学生在小学里就能在思考事实、现象的过程中掌握抽象真理,他就获得了脑力劳动的一种重要品质——他能用思维把握住一系列相互联系的事物、事实、情况、现象 和事件,换句话说,就是他学会了思考各种因果的、机能的、时间的联系。 

19.学生会不会对算术应用题的条件进行思考(特别是在四、五年级),正是取决于他是怎样掌握抽象概括的。那些没有思考过足够数量的事实而单纯背诵抽象概括的学生,就不会思考应用题,不能用思维把握住各个数量之间的依存关系。相反地,如果学生在脑力劳动中对抽象真理的识记是以深入思考事实为基础的,如果他不是死背式地识记,那么他在算术应用题里所看到的就不是一大堆数字,而是各个数量之间的相互依存关系。学生把应用题的条件读一遍,先撇开数字不管而对它进行思考,先不进行具体的算术运算,而是先设想一个总的解答步骤。 

20.在学生的意识中,不明确的、模糊的、肤浅的表象越少,压在他肩上的学业落后的负担就越轻,他的思想对于以后再第一次学习新教材的准备就越充分,他在课堂上的脑力劳动的效果就越好。 

21.思考的意思是什么呢?就是学生对所感知的东西要想一想,检查一下他理解得是否正确,并且尝试把所获得的知识运用于实践。 

22.请你毫不犹豫地在每一节课上尽量留出时间让学生掌握新教材吧!这些时间会得到百倍的补偿。思考知识时的脑力劳动越有效,学生完成家庭作业所需的时间就越少,下一节课上检查功课所花的时间就越少,因而可用来讲解新教材的时间就越多。 

23.只有当教师和儿童之间的关系建立在互相信任和怀有好意的基础上时,评分才能成为促进学生进行积极的脑力劳动的刺激物。可以说,评分是教育上最精细的工具之一。 

24.你在任何时候也不要急于给学生打不及格的分数。请记住:成功的欢乐是一种巨大的情绪力量。它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失。缺少这种力量,教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。 

25.你要把自己的学生从书本和思考引导到活动,再由活动引导到思维和词。活动应当转变为学生自己的思想,而自己的思想则应当通过词表达出来。

26.青少年中间发生的那些日益使社会感到不安的不良现象——酗酒、流氓行为、毫无意义地浪费时间等,产生这些东西的最重要的原因,就在于学生在上学时代里,他们的智力兴趣就很狭窄和空虚,而在毕业之后,这种精神生活的空虚、狭窄和局限性就更加严重起来了。现代人的生活每日每时都涉及到他的生存的最精细、最敏感的一些领域,这就要求他在这些领域里受到经常的、最细心的教育,这种教育常常是采用最精细的手段——好的书籍、音乐、美术来进行的。

《给教师的建议》是教育家苏霍姆林斯基用一生的心血铸就的纪念碑。人们,尤其是教育界的学者、专家、教师们,在这座纪念碑面前,可以聆听到许许多多有益的教诲,可以汲取到许许多多用来丰富和指导自己工作的理论和经验,在许多方面它可以作为一面镜子——如何做好教师的镜子,给教育者以启迪和借鉴。
《魏书生班主任工作漫谈》提纲

《魏书生班主任工作漫谈》是魏书生根据自己的工作经历而写成的着作,是属于“自己怎么做的书,不是告诉人家怎么做的书。为了让青年班主任读起这本书来,能够轻松一些,于是许多篇章便像同读者谈心似的,平时,怎么想了,怎么说了,怎么做了,也就怎么写出来了。”

本书的内容共包括八部分:一、班主任要努力改变自我,二、学生应是自身的主人,是班集体、国家、社会的主人,三、科学管理班集体,四、特殊情况育人方法种种,五、提高学习效率,六、体育•美育•旅游,七、科学管理班级要靠班级的主人们,八、三言两语谈育人-日记摘抄。纵观全书,我觉得《魏书生班主任工作漫谈》主要论述的是他的人格魅力和班级自动化管理两大部分内容。

(一)迷人的教师人格魅力

书中的一、三、四、七章和日记摘抄里,彰显出魏书生“积极健康的心态”,“全身心地热爱学生”,“民主的教育态度”和“感知理解他人”等教育观念非常鲜明。

1.积极健康的心态是做好工作的关键。魏书生认为,培养积极健康的心态,要“多改变自己,少埋怨环境”。他认为:“人总要面对一个不尽如人意的环境,总要从改变自己做起,才能适应环境,进而使环境朝着如人意的方向改变一丝。改变一毫”; “改变自己,天高地阔;埋怨环境,天昏地暗”;“我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活,那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中”。面对困难时,魏书生总是想办法调整自己。例如:遇到容易让人生气的现象,他请学生来帮助自己控制情绪。遇到教育中的问题,他“千方百计改变自己的教育教学方法”;遇到生活中的问题,他总能根据自己当时的角色状态努力调整自己的认知以达到心理平衡。他积极的人生态度,无疑给学生树立了人生的榜样。

2.全身心地热爱着一届届学生们。他向所有的学生献出了赤诚之心,因而赢得了学生的尊敬与爱戴。他关爱每一位学生,以平等的态度对待每一位学生。不仅如此,他还认为“光强调教师要爱学生是不全面的,还应具体研究怎样去爱”,“想爱还要会爱”。为此,魏书生经常在往返学校的途中做学生的“同路人”,还曾在深夜送学生回家;当学生要转学时,魏书生便组织班级学生用一些特别的方式送别,强化学生相互关心、相互爱护的感情;学生升入大学、走入社会后只要有困难求助,魏老师总是热心帮助。魏老师对学生的爱更表现在对后进学生的教育上。他把班级内的后进生称为“班级的后几节车厢”,提倡教师与“后进生”组成互助组,并身体力行,促使一个个“后进生”不断通过奋斗享受超越自己的乐趣。他认为,“后进学生的反复是正常现象,不要因为看到他又后退了就灰心,就气馁,而应当认识到这是情理中事”,“后进学生上进的过程是一个反反复复的过程”。因此对待学生,魏书生较之一般的教育者有更多的信心与耐心,他非常注重培养后进生的周期时间,帮助他们拟定长远计划,并坚持教育。很多毕业后的学生还一直念叨着和魏老师在一起的日子,言辞中充满着留恋和感激。

3.走进学生,理解学生。魏书生在日记中写道:“教师要理解学生,顺应学生,最后要有能力改变学生。最重要的是改变学生的欲望。”“理解、顺应是手段,改变才是目的。”魏书生在教育学生时,总能设身处地从学生的角度着想,用心体会学生出现问题后的心理状态,努力从真、善、美的角度考虑学生行为的动机。他认为:“不管学生多气人,多淘气,当他站在你的面前时,你都要坚信,他的内心深处便潜在着你的助手。”事实上,学生发生问题以后,最需要的就是教师的理解、关心、安慰与帮助。

魏老师在《两个自我》中记述他处理和关心打架的学生的三部曲给我们很大的启示:一是要与学生进行情感交流,二是努力发现学生做错事时的积极心理,三是建立起良好师生关系。魏老师对问题学生进行了积极有效的教育引导,引导他们“分析为什么打架”,”找出自己不愿意打架的理由”,“寻找办法控制自己的情绪不打架”。魏老师的教育艺术之所以高明,重要的一点就在于,他善于通过有效的情感表达方式传递自己对学生的理解和爱。

4.民主的教育态度。在魏老师的教学和工作中,他凭借民主的教育态度与教育方法赢得了学生的尊重和合作,这正是他人格魅力的重要来源。在魏书生的日记摘抄中我们看到:“民主像一座搭在师生心灵之间的桥。民主程度越高,这座连通心灵的桥就越坚固,越宽阔。”,“教师要树立教学民主的思想,就要抑制自我中心意识。要明确,对学生指责,埋怨,强迫,命令,就等于在师生的心灵之间挖鸿沟,只能增加师生之间不理解、不信任的程度,只能降低学习效率。”“用民主的方法,使师生之间获得最大限度的相互理解与支持,从而提高教学效率。”……他还认为:“一位当班主任的,如果凡事都和同学商量,一定容易成功。”“学校工作和班级工作应最大限度地依靠民主管理和制度管理,少一些人治,少一些无效劳动。”,他在教育过程中坚持凡事与学生商量。在教学中,他“从教学目标、教学内容,到教学重点、课时安排,以至具体的教学方法,都同学生商量,尽可能达到师生之间认识的统一”。在班级管理中,遇到班级纪律不好,他找班干部商量;如何开主题班会,又和学生们一起商量;学生劳动不积极,就与学生商量开展劳动竞赛,极大地调动了学生的劳动积极性等等。他还紧紧依靠民主管理与制度管理,把全班同学的积极性都调动起来,增强了学生的民主意识与自我教育的自觉性,减少了教育过程中的阻抗。

(二)推行班级自动化管理,培养学生的自我控制能力。

全书用了将近三分之二的篇幅讲述了他的班级自动化管理的方法,魏书生从1979年开始进行班级管理自动化实验研究,力图引导学生进行自我教育、自我管理。实验结果表明,在魏老师的科学引导下,班级凝聚力与学生自控力明显增强,纪律好转,学生成绩提高较快,学生的潜能得到较充分发挥,并使教师从繁忙的事务性工作中解放出来。例如第二章“学生应是自身的主人,是班集体、国家、社会的主人”就如何培养学生的责任心、帮助学生树立正确的苦乐观等方面做了生动的讲述。班级自动化管理离不开建规立章,离不开监督检查、离不开学生意志力的培养与训练、更离不开适当性的教育惩罚,这些艺术性的做法在第三章“科学管理班集体”、第四章“特殊情况育人方法种种”、第六章“体育美育旅游”和第七章“科学管理班级要靠班级的主人”中都有详细的论述。魏老师的教育方法多样而有效缘于他的坚持不懈。我们单单从他利用体育锻炼和要求学生坚持写日记,训练学生的意志力来看就够了。首先体育锻炼可以增强人的体质,促进青少年神经系统的发育,从而提高神经系统的稳定性;另一方面,伴随着挑战体力极限的过程,人的耐受性增强,心理素质特别是意志力可以获得较好的发展。第三是体育锻炼不需要那么多的器材和场地,他要求学生每天做100个俯卧撑、100个仰卧起坐、5000米长跑,持之以恒的训练,不仅有效促进了学生意志力的发展,还保障了学生有充沛的学习精力,师生同练也增强了学生练习的兴致和恒心,对于他本人来说也是一种激励。

魏书生有意识地训练学生们提高学习和做事的效率篇写得很精彩,也很值得我们借鉴。他组织的“高效学习日”、“无规则数字板”、” 45分钟写完2420字”、“一分钟竞赛”、“把犹豫推到一边去”等等形式活动,体现了他惜时重果的效率观,正是有了这样一种思想高度,魏书生才有了一系列提高教育教学效率的措施和方法。他主张通过抓紧时间,减少犹豫,形成习惯,利用生物钟,重视计划,科学量化,多搞竞赛等来提高效率。他的学生刘诗奎写了一篇文章,题为《魏书生老师培养我们的效率感》,对此介绍颇详。如果我们仅仅满足于学习“一分钟调完全班位置”“两分钟收好书款”,而不注重培养自身的效率感,只能是舍本而逐末。

魏书生教书育人点子多,称得上是教育界的点子大王。像他想那么多点子,确实“不是一般人所能做到的 ”(吕叔湘语)。魏书生常常跟学生讲,“不是自古华山一条路,而是条条大路通罗马”,“每件事都有100种做法。”魏书生搞教育教学改革,搞的就是多方数法,在比较中选优。他坚信,“人的思想从一种模式中解放出来,就会发现,教育教学改革的天地也十分广阔,方法非常之多”。在此基础 上,他进而强调方法的择优,强调方法的发展、更新。他说:“运用某种方法挺好,也无须骄傲,无须固步自封,因为事物在发展,方法在更新,我们目前运用的方法绝不是最好的方法。我们应该不断研究、探索,再往前去寻求更好、更科学的方法。”正是充满创新意识的方法观使魏书生的许多做法异于他人,也正因为魏书生把这种方法观灌输给了学生,他的学生才有了固门防风的十种不同措施,才有了吃感冒胶囊的数十种方法,才有了开阔的思路和随机应变的能力。

魏书生人性化的教育惩罚在书里别样的温馨。他在教育实践中,惩罚犯错误学生的手段是很别具一格、富有人性化的。例如:学生犯了错误,魏老师就让其通过“写说明书”、“写心理病历”、“唱歌”、“做好事”等方式去认识错误。这些处罚既尊重学生人格,又能启发学生内省,引导学生向善。魏书生对待犯错误的学生采取的是就事论事的做法,从不与学生算旧账,也不对学生进行人格上的贬低。他采取的处罚方法柔中带刚,特别注意对学生进行心理方面的积极引导,做到既触动学生,又保护学生自尊,还引导学生向善。

最后是他的日记摘抄228则,每句话里都闪烁着他的豁达和对教书育人的独到见解,读来如醍醐灌顶,受益匪浅。

读书是为了更好的学习和改进我们的工作,如何来学习他的教育理论,魏书生认为学习别人“是为了发展自己而不是抑制自己的长处”。他还诚恳地告诫人们:“衷心希望大家千方百计发展自己的长处,千万不要都来模仿魏书生的‘六步教学法’”。他主张在“借他人之长补自身之短”的同时要坚持自己的长处并进而“努力发展”自己的长处。此中固然有谦虚的成分,但又何尝不是真理呢?


《我的教育理想》提纲

《我的教育理想》分为上篇、中篇、下篇三辑,共十五章。

上篇为《教育理想探寻》共五章,是校长和老师师阅读的重点部分,在此作较为详细地介绍。

一、我心中的理想学校

在作者朱永新教授看来:我心中的理想学校是人才的摇篮,是孩子们的天堂,他们在这里常欢乐,常惊奇,主动地探索,健康地成长。

我心中的理想学校应该是一所有特色的学校。评价一所学校优劣的标准是多种多样的,且总是处于动态之中。但我认为,最重要的就是学校的特色。一个学校特色的建立是非常重要的,特色教育往往是转变学校形象的一个突破口。一所优秀的学校必然有其特色所在,优势所在,风格所在。

我心中的理想学校应该是一个有品味的学校。

我认为,一个学校的品位首先是一个学校的校园品位,包括每一个细节,每一个建筑,每一处绿化都应该精雕细刻,细节有时更能反映品位。校园应该围绕学生展开一系列布置,应该考虑怎样给学生最大的便利。其次,一个学校的品位反映在学生的品格上。学校不但要传输知识,更重要的是塑造人品人格。

我心中的理想学校应该有一个富有人格魅力、有远大理想的校长。校长是一校之魂,如果一个学校没有了魂,这个学校就没有精神和活力,没有我们需要的一切。校长首先应该具有人格魅力,应凝聚全体教师的力量和智慧,能让每个教师发现自己、挖掘自己的潜能。一个出色的校长总在发现每一个教师的优点、特长,能把教师的创造性、积极性发挥到极致。校长应用自己的科研,教学成就去影响教师。

我心中的理想学校应该有一支创新型的、有活力的教师队伍。学校的办学主体是教师,我们不能要求每个教师都优秀,但要求每个老师都能追求优秀,伟大并不遥远,只要做个有心人。

我心中的理想学校应该拥有一批善于探索,具有良好习惯的学生,学生是学校的主体,是学习的主人。我认为,对于学生来说,最重要的两个问题是善于探索和具有良好习惯。要让学校成为孩子们自主探索知识的地方应该是教育的追求。品位源于习惯,叶圣陶先生曾经说过,教育的真谛就是培养学生的良好习惯。良好的习惯将使学生终生受益。

我心中的理想学校应该有一个面向所有学生的课程体系。特色学校应该建立起具有特色的课程体系。课程体系是学生赖以生存与发展的空间,开发学校课程体系的核心就是面向所有学生。学生有差异,课程就应该有选择。

我心中的理想学校应该有一个永远对学生开放的图书馆、计算机房。图书馆和计算机房是学校设施的灵魂。

二、我心中的理想教师

我心中的理想教师,应该是一个胸怀理想,充满激情和诗意的教师。任何教师要想有高的成就,高的水准,首先必须有高的理想,有人说教育是一首诗,写诗是要灵感、悟性和冲动的,一个优秀的教师,同时又要有激情。

我心中的理想教师,应该是一个自信、自强,不断挑战自我的教师。自信使人自强,只有自信,才能使一个人的潜能、才华发挥到极致,也只有自信才能使人得到“高峰体验”。一名理想的教师,应该不断地追求成功,设计成功。

我心中的理想教师,应该是一个善于合作,具有人格魅力的教师。竞争基础上的合作,合作基础上的竞争,是现代社会的显着特征,对于合作竞争,要确定“双赢”的观念。

我心中的理想教师,应该是一个非常尊重他的同事,非常尊重他的领导,非常善于调动帮助他的成长的各方面因素的教师。

我心中的理想教师,应该是一个充满爱心,受学生尊敬的教师。爱教育,是教育力量的源泉,是教育成功的基础。

我心中的理想教师,应该是一个追求卓越、富有创新精神的教师。教育家和教书匠,一个最大的区别,就是教育家有一种追求卓越的精神和创新的精神。一个教师不在于他教了多少年书,而在于他用心教了多少年书。中小学教师搞教育科研,就是应该从记录教育现象、记录自己的感受、记录自己的思考开始,把这一串串的“珍珠”串起来,那就是一根非常美丽的项链。

我心中的理想教师,应该是一个勤于学习、不断充实自我教师。

我心中的理想教师,应该是一个关注人类命运,具有社会责任感的教师。

我心中的理想教师,应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

教育需要理想,只有燃烧起理想的火焰,才能使我们整个民族变以强盛,变以有凝聚力。

三、我心中的理想校长

我心中的理想校长,应该是一个能够清晰认识到自己的价值与使命,具有奉献精神和人文关怀的校长。

我心中的理想校长,应该是一个珍惜学校的名誉胜过爱护自己的眼睛和自己生命的校长。

我心中的理想校长,应该是一个不断追求自己人生理想和办学理念,具有独特办学风格的校长。

我心中的理想校长,应该是一个具有海纳百川的宽广胸怀,具有极强的感召力和凝聚力的校长。

我心中的理想校长,应该是一个善于协调上下左右关系,能调动一切可以调动的力量以促进学校发展的校长。

我心中的理想校长,应该是一个十分重视教育科学研究,并能成为学校教育科研工作出色的组织者和身体力行者的校长。

我心中的理想校长,应该是一个能够给教师创造一个辉煌的舞台,善于让每一位教师走向成功的校长。

我心中的理想校长,应该是一个能够使学校具有优美的自然环境和浓厚的文化氛围的校长。

四、我心中的理想学生

我心中的理想学生,应该是品行端正、善解人意、热爱生活、富有理想、朝气蓬勃的学生。

我心中的理想学生,应该是积极进取、敢于创新、敢于标新立异、富有个性、富有自己独特见解和思想的学生。

我心中的理想学生,应该是自信自强,永不放弃,在困难和挫折面前永不低头,充满旺盛斗志和乐观精神的学生。

我心中的理想学生,应该是有丰富的精神生活、广泛的兴趣爱好和一定特长的学生。

我心中的理想学生,应该是一个善于和人相处、善于和人合作,有着和谐的人际关系、受人欢迎的“人缘儿”。

我心中的理想学生,应该是有着扎实的基础知识,善于学习、勤于思考,有丰富的想象力,并掌握科学的学习方法,善于赢得最高学习效率的学生。

五、我心中的理想父母

“父母是孩子的第一任教师”,“推动世界的手是摇摇篮的手”。

我心中的理想父母,应该是把孩子的人格健全、道德完善放在首位,努力培养孩子追求卓越、独立自主、持之以恒、勤俭节约等个性品德和良好习惯的父母。

我心中的理想父母,应该是永远保持年轻心境,懂得把童年、童心还给孩子,让孩子轻松、自由、愉快成长的父母。

我心中的理想父母,应该是善于发现孩子天赋,善于挖掘孩子潜能,善于培养孩子特长的父母。

我心中的理想父母,应该是以大朋友的平等身份来对待孩子,而不是以长辈的身份来压制孩子和以棍棒的方式教训孩子的父母。

我心中的理想父母,应该是有着和谐的家庭关系,能以身作则、一诺千金的父母。

我心中的理想父母,应该是永不对孩子失望,决不吝啬自己的表扬和鼓励,决不使用侮辱性批评语言的父母。

我心中的理想父母,应该是善于学习,具有教育理性和自觉,能够善于利用各种教育情境,富有教育机智的父母。

我心中的理想父母,应该是努力配合学校、社区,对孩子进行全方位、多层次的教育,从而促使孩子健康、快乐成长的父母。

中篇为《教育政策研究》,这一辑的五篇文章是对教育活动中的若干重大问题的沉思录。教育固然需要理想,需要激情、诗意和活力,但教育也需要冷静的分析与深入的思考,尤其在教育的决策过程中,更需要爬罗剔块、条分缕析,需要海纳百川,集思广益。这样,理性的思考就会使理想的火花更加灿烂。

下篇为《教育发展展望》,这一辑的五篇文章是对教育未来发展趋势的分析与展望。朱永新教授的学术专长是研究中国心理学史与中国教育思想史,“鉴古”的目的是为了“知今”和“察来”。对未来教育的研究本质上也是一种探寻教育理想的活动,只有对未来教育的发展大势有清晰的把握,才能使我们的教育活动更具理性,才能使我们的教育理想更有目标。

教育活动的发生与发展是在一定的时空背景下进行的,忽视整个教育的时间序列与空间联系,就难以实现某一国家、民族或地域的教育理想与追求。因此,我们应关注窗外的世界,关注域外的教育。


责任编辑:pmxxlxq

相关文章

  • ·没有相关文章

相关专题

  • ·专题1信息无
  • ·专题2信息无